记者 孙磊 文

　　记者 丁以婕 摄

　　西湖边雕塑星散，我印象最深刻的，是花港观鱼公园内那处“林徽因意象”青铜纪念碑：将才女的全身剪影像和她的两段文字透雕于青铜“诗笺”中，好似一章凝固的音乐，又如一幅空灵的诗篇，堪称西湖边的神来一笔。

　　许多人看到这处雕塑，都想起徐志摩的那首《偶然》：我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。

　　于静默间，不动声色地教人遐思与回味。这是“林徽因意象”给我们带来的内心共鸣。这一公共审美体验，基于普罗大众对“林徽因”这一文化符号的群体认知：优雅、卓然、美丽——说的不就是我们杭州吗？

　　最近，杭州要在“城市雕塑”这篇文章上，整点大动静——杭州市雕塑管理办公室编织了《杭州市城市雕塑专项规划》，正在杭州市规划局网站以及钱江新城公示。

　　规划对杭州的城市雕塑题材进行了详细梳理，以城市地域“东动、西静、南新、北秀、中兴”的不同功能特色格局，总结了21个最具杭州文化特色和韵味的主题作为雕塑母体，为艺术家们的雕塑创作提供设计方向。

　　规划透露的“大动静”，用一句话简单地说：杭州要打造两个雕塑公园，分别位于西溪湿地的城西休闲公园和钱江新城的市民公园。

　　我们理当为杭州的这种做法叫好。

　　小到吉祥物和街头艺术，大到城市雕塑等景观地标，公共艺术与一个城市的形象息息相关。城市公共艺术作为城市名片，理应以城市文化为出发点，与城市的历史典籍和特质文化相融合，让人备感城市文化底蕴。此外，与其他艺术形式有所不同，公共艺术设计要传达出公共社会的“公共精神”，必须具备更深层次的社会责任，承载公共艺术的内涵，反映和传达时代精神。

　　世博会浙江馆总设计师为我们解读

　　到底是什么样的雕塑才能匹配杭州？

　　在微信里和朋友们谈起此事，收集各路七嘴八舌，最终梳理出以下问题：

　　一、雕塑对一个城市的价值究竟在哪里？

　　二、当年西湖边的美人凤，非议几乎是一边倒，失败在哪里？

　　三、武林广场上的八少女雕像，却一直被人们奉为经典，好在哪里？

　　为了找到问题的答案，我来到中国美术学院，向著名雕塑艺术家、美院公共艺术学院院长杨奇瑞教授深入请教。

　　作为杭州人，也许你未曾去上海欣赏世博会浙江馆，但你一定走过杭州南宋御街，而这两处，都是杨教授的设计作品；最近在网络上爆红的美院2015毕业大展“山水相望”，同样出自他的手笔。

　　杭州城市雕塑的意义何在？

　　符合杭州的城市气质：优雅、深刻、精致、灵动

　　创作城市雕塑，从美学上要匹配城市的性格，相当于给城市“量体裁衣”，首先必须得准确把握城市的气质精魂所在。比如北京，是政治文化中心，多元开放，浓郁的古都气质；比如上海，国际大都市气质，而杭州长时间形成的美学品位和城市气质，则是集中了优雅、深刻、精致、灵动，这种对比一下子就出来了。

　　杭州不能像上海盖那么多高楼大厦，也不能像北京那样闹哄哄的，涌进特别多人；那些张扬的、叱咤风云的、雄壮的风格，如果融合得不恰当，在杭州就不入调了。做公共雕塑前，要掂量掂量城市的体量、尺寸和品位，你看杭州的道路是曲折的，山也不高，湖也不大，但是不意味着，优雅就一定得是小桥流水，就一定得是小格局、小视野，杭州的雕塑不走物理的尺度，可以走精神的深度。

　　一个好的雕塑，必须“走心”，深入人心的，比如曾经创作的“四世同堂”，就是抓住老百姓的集体情感和回忆，抓住那些和城市街区的历史、精神相关的，会引发共鸣的元素。

　　杭州有着典雅式的时尚、中国式的优雅，也有包容开放的国际化。好的雕塑艺术，公共性，一个城市居住者，甚至是一个时代的，共同的价值观，共同的去向，深刻性，这个城市共同的价值观、共同的取向。

　　“美人凤”也很优雅、美丽、朝气蓬勃，为何失败？

　　美到极致，很难具体化

　　“美人凤”的问题在于，第一是造型有问题，西子啊美人啊，有些美到极致的形象是很难具体化的，每个人脑子里的西施都是不一样，如果只是少部分人的认识，那就糟了。你看“美人凤”，瘦瘦的，造型像一个虾，飞翔，身上甚至还有肌肉线条——西子在你心里会是这样的形象吗？

　　第二是尺度，西湖就这么点大，这个美人凤又挨在你跟前，在人群的视线的前面，挡住了西湖，尺度太大。

　　那个时代到处都是要飞翔的意识，可西子是飞翔的形象吗？就是要飞翔，也得轻盈。美人凤飞得不空灵，无法引起共鸣。

　　这个事件说明这个雕塑触及了大家的底线。这个东西如果放到一个小镇上，问题不大，关键在大家都很关注的西湖边，和西湖环境极不相容。主题，尺度，公共认识，和环境的关系，对比之下，很多问题凸显出来，都成了缺点。

　　雕塑要符合城市整体的美学气息：视觉上的，精神上的，以及传统的审美趋向。

　　武林“八少女”为何受热捧？

　　承载了公共生活记忆，独乐乐不如众乐乐

　　关于艺术留给人们的记忆，这是非常积极的一个案例。规划局的项主任曾就恢复“八少女”雕像一事打电话给我，我给了几条意见：第一，恢复是可以的，但是要升级，这个作品是八十年代的，放在今天一定是滞后了，作者本人也一定有想要提升的欲望，因为这个作品从艺术水准上来说，还是一般的；但她给人们带来的记忆和快乐，那又是另一回事。第二材料上要做真材料，当时没钱嘛，用的是混凝土，现在可以用金属或者花岗岩。

　　“八少女”在艺术上，“格”差一些，够不上95分，但很好地完成了公共性方面的得分项：集体审美记忆、生活记忆等等。但是如果你把“八少女”放到西湖边，显然又不合适了，武林广场的环境，从体量上看就和“八少女”融合得很好。

　　这个例子充分说明，城市雕塑不是架上艺术，不是艺术家自我把玩、自我表达的东西，“独乐乐不如众乐乐”，要尊崇公共性原则，它必须承担起城市公共价值。

　　因此，城市雕塑的创作队伍也需要提升。城雕有一个市场推动关系，是一个公共行为，作为城市精神文化财富，应该有高水准的队伍来介入。

　　一个成功的城市雕塑样本

　　从省委书记到钉子户都喜欢

　　杨奇瑞教授最近做的成功案例在南昌，叫做“金塔传奇”，他介绍说，这是一个和城市百姓、和古老街区、和生活旅游环境密切相关的艺术作品。

　　当地改造历史街区，走进去一看，有个古庙，一个千年古塔绳金塔，一个古戏台，很冷落没有什么人。我说这里应该搞个跨媒体秀来盘活。

　　之后我用裸眼3D的方法，把千年传说重新演绎了。出来后，每天晚上几千人去看，人们白天游玩，晚上就等着看这个秀，放两场，一场20分钟。

　　按说这个故事，南昌人都知道呀，怎么还观者如云？因为这个作品不是普通的描绘，而是以现代的视觉效果，把它演绎得非常好看。

　　政府很喜欢，因为没有人力成本，就吸引了大量的客流。

　　这个秀，南昌人每个人都至少看过一遍，达到了宣传南昌文化的特点，达到了盘活老街区的目的。

　　紧挨着这个跨媒体秀的，是一个雕塑装置“乔迁大吉”。

　　最终呈现的作品是可以互动的：搬家公司的汽车，车上堆满了老东西，这户人家就坐在边上看搬家公司干活，老人很欣慰，终于可以离开这个地方了，还有会叫会动的小狗小猫，游客可以爬到汽车上去拍照，非常好玩，任何时候，这个雕塑装置周边都围满了人，上到省委书记下到钉子户，都喜欢。

　　因为它浓缩了改革开放30年以来城市化变迁的过程，用艺术来记录重大事件，这是深入人心的，谁看了谁感动。人和物之间产生了共鸣和互动，这就是城雕的公共力量，直指人心。

　　杭州要做的城市雕塑要有独立价值

　　不仅要“童叟无欺” 还只能放在杭州

　　回到杭州的城市雕塑，杨奇瑞说，有些城市雕塑看一眼就是个符号，就像个屏保，没人看得懂；杭州要做的城市雕塑，要让爷爷、爸爸、孙子都看得懂，各得所需，也应该有独立价值，它只能放在杭州，无法移植到其他城市。

　　“我们不能只做一些赏心悦目的、好看的、流行的雕塑，我们要做一些传家宝式的雕塑，有历史有传承，你就不会丢了它。”

　　日本著名建筑家安藤忠雄有个观点，和杨教授的理念很像：建筑应该生长在环境中，人和它产生对话，产生互动，这才是“活”的建筑。

　　雕塑也一样，一定要“走心”，走城市的心，走大众的心，走历史的心。

　　这有点像好莱坞大片，它讲的是老故事，不复杂，但还是可以让全家老少目不转睛地花钱来看——艺术的载体虽然多种多样，在这一点上，其实雕塑和建筑、电影是共通的。

　　我们必须承认，艺术作品的公共性决定其首先要符合公众审美标准，而非艺术家的审美意趣。作为公共艺术，应与公众文化审美理念相统一。

　　虽然艺术作品的美丑通常不会有完全统一的认知，但还是有一定的“公约数”，公众认为不美的，艺术家解释再多，也是苍白无力的。

　　也就是说，公共艺术的舞台既不是曲高和寡、阳春白雪的艺术殿堂，也不是“往来无白丁”的象牙之塔，而是普罗大众置身其中的街道、广场、公园等，这些地方首先是全民共享的生活空间而非为艺术预留的展览空间。雕塑家在追求个性化创作的同时，理应考虑社会公众的文化审美，以更形象、直观、美观的姿态将城市文化传达出来，既符合公众的认知水平，也让百姓喜闻乐见。

　　期待有一天，杭州也能拿出像哥本哈根小美人鱼、布鲁塞尔尿童于连这样的公共雕塑。

　　世界知名城市雕塑

　　布鲁塞尔小尿童于连

　　在比利时首都布鲁塞尔中心广场附近的“埃杜弗”街口，有一座引人注目的“撒尿小童”(Manneken Pis)铜雕像。这个小孩蓬松的头发，翘翘的鼻子，光着身子，笑眯眯地站在一个约2米高的大理石雕花台座上，旁若无人地在撒尿。这是被比利时人民称誉为“布鲁塞尔第一市民”的小于连。

　　哥本哈根小美人鱼

　　小美人鱼铜像，为哥本哈根的标志性雕像，取材于安徒生的童话《海的女儿》的故事，雕像完成于1913年，出自丹麦雕塑家埃里克森之手。小美人鱼铜像是一座世界闻名的铜像，她位于丹麦哥本哈根市中心东北部的长堤公园。

　　西雅图瑞秋猪

　　瑞秋猪诞生于1986年8月17日，是美国雕塑家乔治亚·盖博根据1985年Island县展览会的冠军猪瑞秋制作的铸铜雕塑。这个作品一经诞生即成为最受西雅图市民欢迎的公共艺术品之一，并形成了新的城市文化传统。每年以瑞秋猪的生日为契机，城市都会举行各种庆典活动，逐渐成为社区居民的文化节日。

　　纽约自由女神像

　　自由女神像全名为“自由女神铜像国家纪念碑”，正式名称是“照耀世界的自由女神”，于1886年10月28日矗立在美国纽约市海港内的自由岛的哈德逊河口附近，被誉为美国的象征。1984年，它被列入世界遗产名录。

　　新加坡鱼尾狮

　　鱼尾狮像坐落于市内新加坡河畔，是新加坡的标志和象征。该塑像高8.6米，重70吨，狮子口中喷出一股清水，它是由雕刻家林浪新先生和他的两个孩子在1972年5月完成的作品。在鱼尾狮像背面的一小块场地有四块石碑，碑文讲述了鱼尾狮象征新加坡的故事。狮身由混凝土制作，表面覆盖上陶瓷鳞片，而眼睛则是红色的小茶杯。夜晚，眺望鱼尾狮公园外海，船影朦胧，千万盏灯火闪闪烁烁，一派海国风光。

　　芝加哥千禧公园云门

　　云门雕塑的主体造型类似于一个椭圆，设计者Anish Kapoor称之为“通往芝加哥的大门，映射出一个诗意的城市。”

　　联合国总部的打结手枪

　　在联合国总部花园内有一个近乎黑色的青铜雕塑，那是一把手枪，但是枪管被卷成“8”字形，打上一个结，名曰“打结的手枪”。这是卢森堡在1988年赠给联合国的，这一雕塑的含义很明白，那就是制止战争，倡导和平。

　　里约热内卢基督巨像

　　巴西里约热内卢附近的科尔科瓦杜山顶，一尊30米高的基督耶稣大型石雕像耸立在那里，这是世界上最大的耶稣雕像。